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8, no i-ching
index do verbete
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Acima K 'AN, O ABISMAL, ÁGUA
Abaixo K’UN, O RECEPTIVO, TERRA
JULGAMENTO
MANTER-SE UNIDO traz boa fortuna.
Indague ao oráculo mais uma vez
se você possui elevação, constância e perseverança;
então não há culpa.
Os inseguros gradualmente se aproximam.
Aquele que chega tarde demais encontra o infortúnio.
Aqui o que se requer é a união com os outros de modo a que, graças a um espírito de solidariedade, possa haver uma complementação e ajuda entre todos. Uma tal união requer uma figura central em torno da qual as pessoas se congreguem. Tornar-se um centro de influência unindo as pessoas é uma tarefa grave e de pesadas responsabilidades. Requer grandeza interior, firmeza e força. Assim sendo, quem deseja unir os outros em tomo de si deve, antes, se perguntar se está à altura de um tal encargo. Aquele que tentasse realizar uma tal tarefa sem possuir uma verdadeira vocação provocaria uma confusão ainda maior do que se não tivesse havido união alguma.
Mas quando existe um ponto de convergência real, aqueles que ao início estavam hesitantes e incertos pouco a pouco aproximam-se espontaneamente. Os retardatários se verão prejudicados, pois é importante que se realize a união no momento oportuno. Relacionamentos formam-se e se consolidam de acordo com leis internas definidas. Vivências compartilhadas fortalecem esses vínculos. Aquele que chega tarde demais, deixando, por isso, de participar dessas experiências básicas, terá de sofrer as conseqüências de seu atraso, encontrando a porta fechada.
Se um homem reconhece a necessidade da união mas não encontra em si mesmo a força suficiente para ser o centro, é então seu dever tornar-se membro de alguma outra comunidade.12
IMAGEM
Sobre a terra há água: a imagem do MANTER-SE UNIDO.
Assim os reis da antigüidade concediam direitos feudais
sobre os diferentes estados
e mantinham relações amistosas com os senhores feudais.
A água preenche os espaços vazios que encontra na terra e se mantém firmemente aderida a ela. A organização social da China antiga baseava-se nesse princípio de preservar a união entre os vassalos e os governantes. As águas fluem unindo seus cursos porque estão todas sujeitas às mesmas leis. Assim também a sociedade humana deve igualmente manter-se unida através de uma comunidade de interesses que possibilite a cada um sentir-se parte do todo. O poder central de um organismo social deve procurar fazer com que cada membro encontre um verdadeiro interesse em manter-se unido, como era o caso na relação paternal existente entre o rei e os vassalos na antiga China.
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
Mantenha-se solidário a ele com sinceridade e lealdade.
Não há culpa nisso.
A verdade é como um cântaro de barro cheio.
Assim, ao final, a boa fortuna vem de fora.
Para se formar relacionamentos a única base acertada é a completa sinceridade. Essa atitude representada pela imagem de um cântaro de barro cheio, no qual o conteúdo é tudo e a forma vazia nada, se expressa não em palavras inteligentes, mas através da força interior. E essa força é tão poderosa que é capaz de atrair para si a boa fortuna do exterior.
Seis na segunda posição significa:
Mantenha-se unido a ele interiormente.
A perseverança traz boa fortuna.
O homem que atende de forma correta e perseverante aos apelos que vêm do alto e que o exortam à ação, torna seus relacionamentos interiorizados e não se perde. Porém, quando o homem liga-se aos outros com a atitude servil de quem ambiciona ascender, perde a si mesmo e não segue o caminho do homem superior, que jamais abandona sua dignidade.
Seis na terceira posição significa:
Você une-se às pessoas erradas.
Freqüentemente o homem se encontra entre pessoas com as quais não possui afinidade. Ele não deve se deixar levar, pela força do hábito, a uma falsa intimidade. Talvez seja desnecessário acrescentar que isso seria nefasto. A única atitude acertada diante de tais pessoas é manter uma sociabilidade sem intimidade. Só assim nos manteremos livres para um relacionamento futuro com aqueles que nos são semelhantes.
Seis na quarta posição significa:
Mantenha-se unido a ele também exteriormente.
A perseverança traz boa fortuna.
Aqui as relações com um homem que é o centro da união estão firmemente estabelecidas. Assim se pode e se deve mostrar adesão abertamente. Mas deve-se permanecer firme sem se deixar desviar por nada.
Nove na quinta posição significa:
Manifestação de solidariedade.
Durante a caçada o rei usa batedores somente em três lados
e renuncia à caça que foge pela frente.
Os cidadãos não precisam ser advertidos.
Boa fortuna.
Nas caçadas reais da China antiga era costume que os animais fossem cercados pelos batedores por apenas três lados. O animal cercado tinha então uma chance de escapar pelo quarto lado. Caso não fugisse por esse rumo mantido livre, teria de passar por uma porta atrás da qual encontrava-se o rei, pronto para atirar. Só eram alvejados os animais que passavam por ali. Deixava-se escapar os animais que fugiam pela frente. Este costume correspondia à atitude própria a um rei de não converter a caçada numa carnificina, porém só abater os animais que, por assim dizer, se expunham livremente.
Aqui se indica um governante ou um homem influente que atrai as pessoas. Aqueles que vêm a ele são aceitos; os que não vêm, ele deixa que sigam seus rumos. Não convida nem adula ninguém; todos vêm por iniciativa própria. Desta maneira forma-se uma dependência voluntária por parte dos que a ele se unem. As pessoas não precisam reprimir-se, mas podem expressar suas opiniões abertamente. Medidas policiais são desnecessárias; todos, por livre iniciativa, mostram-se devotados para com o governante. Esse princípio de liberdade é válido para a vida em geral. Não se deve implorar o favor das pessoas. Se alguém desenvolve em si mesmo a pureza e a força necessárias para ser um centro de união, os homens que lhe são destinados aproximam-se por si mesmos.
Seis na sexta posição significa:
Ele não encontra uma cabeça para manter-se unido.
Infortúnio.
A cabeça é o princípio. Sem um começo acertado, não pode haver um final correto. Se uma pessoa perde o momento próprio à união, e amedrontada hesita em aderir plena e verdadeiramente, lamentará seu erro quando for tarde demais.
jl
Pî indicates that (under the conditions which it supposes) there is good fortune. But let (the principal party intended in it) re-examine himself, (as if)
p. 74
by divination, whether his virtue be great, unintermitting, and firm. If it be so, there will be no error. Those who have not rest will then come to him; and with those who are (too) late in coming it will be ill.
1. The first SIX, divided, shows its subject seeking by his sincerity to win the attachment of his object. There will be no error. Let (the breast) be full of sincerity as an earthenware vessel is of its contents, and it will in the end bring other advantages.
2. In the second SIX, divided, we see the movement towards union and attachment proceeding from the inward (mind). With firm correctness there will be good fortune.
In the third SIX, divided, we see its subject seeking for union with such as ought not to be associated with.
4. In the fourth SIX, divided, we see its subject
p. 75
seeking for union with the one beyond himself. With firm correctness there will be good fortune.
5. The fifth NINE, undivided, affords the most illustrious instance of seeking union and attachment. (We seem to see in it) the king urging his pursuit of the game (only) in three directions, and allowing the escape of all the animals before him, while the people of his towns do not warn one another (to prevent it). There will be good fortune.
6. In the topmost SIX, divided, we see one seeking union and attachment without having taken the first step (to such an end). There will be evil.
Footnotes
75:VIII The idea of union between the different members and classes of a state, and how it can be secured, is the subject of the hexagram Pî. The whole line occupying the fifth place, or that of authority, in the hexagram, represents the ruler to whom the subjects of all the other lines offer a ready submission. According to the general rules for the symbolism of the lines, the second line is the correlate of the fifth; but all the other lines are here made subject to that fifth;--which is also a law of the Yî, according to the 'Daily Lecture.' To me it has the suspicious look of being made for the occasion. The harmony of union, therefore, is to be secured by the sovereign authority of one; but he is warned to see to it that his virtue be what will beseem his place, and subjects are warned not to delay to submit to him.
Where does the 'sincerity' predicated of the subject of line 1 come from? The 'earthenware vessel' is supposed to indicate its plain, unadorned character; but there is nothing in the position and nature of the line, beyond the general idea in the figure, to Suggest the attribute.
Line 2 is the proper correlate of 5. Its position in the centre of the inner or lower trigram agrees with the movement of its subject as proceeding from the inward mind.
Line 3 is weak, not in the centre, nor in its correct place. The lines above and below it are both weak. All these things are supposed to account for what is said on it.
'The one beyond himself' in line 4 is the ruler or king, who is p. 76 the subject of 5, and with whom union ought to be sought. The divided line, moreover, is in a place proper to it. If its subject be firm and correct, there will be good fortune.
The subject of line 5 is the king, who must be the centre of union. The ancient kings had their great hunting expeditions in the different seasons; and that of each season had its peculiar rules. But what is stated here was common to all. When the beating was completed, and the shooting was ready to commence, one side of the enclosure into which the game had been driven was left open and unguarded;--a proof of the royal benevolence, which did not want to make an end of all the game. So well known and understood is this benevolence of the model king of the hexagram, that all his people try to give it effect. Thus the union contemplated is shown to be characterised by mutual confidence and appreciation in virtue and benevolence.
A weak line being in the 6th place, which is appropriate to it, its subject is supposed to be trying to promote union among and with the subjects of the lines below. It is too late. The time is past. Hence it is symbolised as 'without a head,' that is, as not having taken the first step, from which its action should begin, and go on to the end.
iuol
nota do autor
As águas sobre terra fluem convergindo sempre que podem, como por exemplo no mar, onde todos os rios se encontram. Simbolicamente isso representa a união e suas respectivas leis. A mesma idéia é sugerida pelo fato de todas as linhas do hexagrama serem maleáveis, à exceção da linha na quinta posição, a do dirigente. Ao centro da união, numa posição de liderança, está um homem de vontade firme; sob sua influência unem-se as linhas maleáveis. Por sua vez, esta personalidade forte e capaz de liderar une-se também aos outros, encontrando neles o complemento de sua própria natureza.
nota do autor
O governante do hexagrama é o nove na quinta posição, pois a estrutura do hexagrama contém apenas uma linha Yang, ocupando o lugar de honra e unindo todas as linhas Yin, situadas acima e abaixo.
seqüência ;
Há, certamente, entre as massas uma razão para se unirem. Por isso, a seguir vem o hexagrama: MANTER-SE UNIDO. Ser solidário significa unir-se.
coletânea das indicações
MANTER-SE UNIDO é algo alegre.
julg amento
MANTER-SE UNIDO traz boa fortuna.
Indague ao oráculo mais uma vez se você possui elevação, constância e perseverança; então não há culpa.
Os inseguros gradualmente se aproximam.
Aquele que chega tarde demais encontra o infortúnio.
comentário sobre a decisão
"MANTER-SE UNIDO traz boa fortuna." Manter-se unido significa ajuda mútua. Os subordinados são dedicados e obedientes.
Este hexagrama é o inverso do anterior. Enquanto lá o ponto de convergência é o general, o nove na segunda posição, aqui é o príncipe, forte, central e correto, o nove na quinta posição. Todas as demais linhas são maleáveis, por isso a relação de complementação e ajuda. As linhas maleáveis são os subordinados que obedecem. Assim explica-se o nome do hexagrama através de sua estrutura.
"Indague ao oráculo mais uma vez se você possui elevação, constância e perseverança; então não há culpa", como conseqüência da firmeza e da posição central. "Os inseguros gradualmente se aproximam" denota uma correspondência entre o de cima e o de baixo. "Aquele que chega tarde demais encontra o infortúnio." Seu caminho acabou.
A linha com a qual tudo se relaciona é o príncipe na quinta posição. As linhas maleáveis abaixo lhe correspondem. Essas cinco linhas mantêm-se unidas umas com as outras. Com isso elas alcançam o poder, o que é uma coisa alegre. Aquele que se mantém isolado e não participa dessa união é o seis superior; ele insiste em seguir seu próprio caminho, mas isso não o conduz a nada. O hexagrama Pi, MANTER-SE UNIDO, assim como Ts´ui, a REUNIÃO (45), tem abaixo o trigrama K´un; mas aqui o trigrama superior é K´an, água, e lá é Tui, lago. O significado de ambos os hexagramas não é muito diferente. Aqui "a condição sublime, a duração e a perseverança" aplicam-se a todo o hexagrama, enquanto que em Ts´ui referem-se apenas à quinta posição. No hexagrama Mêng, INSENSATEZ JUVENIL, há uma referência ao "primeiro oráculo", e o comentário o relaciona à linha firme e central. Lá o trigrama K´an, que significa sabedoria, escuridão e oráculo, está abaixo e a linha firme aparece no primeiro trigrama. Aqui diz-se o seguinte: "indague ao oráculo mais uma vez". A explicação do comentário tem novamente a linha firme e central como base. Porém, aqui, K´an está acima e, portanto, a linha firme aparece no segundo trigrama, isto é, no trigrama superior.
imag em
Sobre a terra há água:
a imagem do MANTER-SE UNIDO.
Assim os reis da antigüidade concediam direitos feudais sobre os diferentes estados e mantinham relações amistosas com os senhores feudais.
A água sobre a terra a ela se mantém unida. Deste fato se deduz uma dupla lição: assim como a água penetra e umedece a terra, assim também devem ser distribuídos os feudos: a partir de cima. Do mesmo modo que as águas fluem sobre a terra convergindo, a organização social deve também procurar a união.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Seis na primeira posição:
a) Mantenha-se solidário a ele com sinceridade e lealdade.
Não há culpa nisso.
A verdade é como um cântaro de barro cheio.
Assim, ao final, a boa fortuna vem de fora.
b) O seis ao início do MANTER-SE UNIDO encontra a
boa fortuna proveniente de outro lugar.
Essa linha está bem abaixo e é fraca, sem relação direta com o governante do hexagrama. Mas como sua atitude ao manter-se unido é sincera (a linha está abaixo no trigrama K´un, cujo atributo é a devoção), alcançará aquilo que almeja, de modo inesperado a partir do exterior. O símbolo da terra é o cântaro, utensílio que serve para acolher as bênçãos que vêm de cima.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Seis na segunda posição:
a) Mantenha-se unido a ele interiormente.
A perseverança traz boa fortuna.
b) "Mantenha-se unido a ele interiormente."
Não se perca a si mesmo.
Essa linha maleável do trigrama interno corresponde ao governante do hexagrama e sugere a idéia de "manter-se unido no interior". Mas justamente por revelar uma afinidade interna e ser, portanto, inevitável, esse "manter-se unido" não necessita de manobras externas indignas.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Seis na terceira posição:
a) Você une-se às pessoas erradas.
b) "Você une-se às pessoas erradas."
Isso não será prejudicial?
Este linha é fraca e está numa posição de transição, ou seja, é inquieta, não é central, nem correta. As linhas abaixo e acima dela, assim como o seis na última posição com o qual está relacionada 35, são todas linhas obscuras. Aqui elas significam pessoas maléficas.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Seis na quarta posição:
a) Mantenha-se unido a ele também exteriormente.
A perseverança traz boa fortuna.
b) Mantenha-se unido também exteriormente a pessoas
de valor, para deste modo seguir àquele que está acima.
A linha firme na quinta posição é um governante digno, e a quarta linha, maleável, representa o ministro. O ministro pode se permitir exteriorizar sua lealdade a seu valoroso governante. Essa situação difere do seis na segunda posição, que significa um funcionário ainda sem um cargo. Enquanto este deve ser discreto para não comprometer sua dignidade, o ministro pode, com segurança, mostrar sua adesão, uma vez que possui um sólido vínculo oficial. Como esta linha não é atraída pelo seis inicial, pode seguir o seu superior sem as restrições que decorreriam de uma divisão interna.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Nove na quinta posição:
a) Manifestação de solidariedade.
Durante a caçada, o rei usa batedores somente em três lados
e renuncia à caça que foge pela frente.
Os cidadãos não precisam ser advertidos.
Boa fortuna.
b) A boa fortuna resultante da "manifestação de solidariedade"
é inerente à sua posição correta e central.
Descartar os que lhe resistem e aceitar os que vêm a ele:
eis o sentido de "renúncia à caça que foge pela frente".
"Os cidadãos de "renúncia ser advertidos",
pois aquele que está acima os centraliza.
Esta é a imagem do dirigente em torno do qual os seguidores se reúnem, movidos por sua natureza interior. Ele apenas torna manifesto aquilo que é inerente a cada indivíduo. A espontaneidade desta solidariedade está representada pela imagem de uma caçada imperial, e seus costumes. A caça aceita é representada pelas linhas inferiores, que se oferecem voluntariamente. O seis ao alto é a caça que, por resistir, não é considerada. A imagem da caça é utilizada aqui como o fora também no hexagrama precedente. A diferença é que lá a caça é perseguida, enquanto aqui é deixada em liberdade. A diferença é que lá a caça é perseguida, enquanto aqui é deixada em liberdade. O trigrama inferior do hexagrama precedente é Chên, cujo movimento é ascendente. Aqui o trigrama nuclear superior é Kên, a imobilidade. Portanto, o movimento que parte do nove na quinta posição dirige-se apenas para baixo e não para o alto.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a) Ele não encontra uma cabeça para manter-se unido.
Infortúnio.
b) "Ele não encontra uma cabeça para manter-se unido",
por isso também não encontra uma conclusão correta.
Essa linha situa-se acima da linha Yang governante. Enquanto as linhas maleáveis inferiores encontram sua liderança nessa linha Yang, a linha superior Yin não tem uma cabeça a qual possa seguir e, portanto, se perde, principalmente por estar no ponto culminante do trigrama K´an, perigo. A expressão "nenhuma cabeça" ocorre também no hexagrama O CRIATIVO. Lá ela possui um significado favorável, pois o hexagrama não tem senão linhas fortes e assim essa expressão lá indica humildade. Aqui ela é desfavorável, pois se trata de uma linha maleável. Um elemento maleável "sem cabeça" é nefasto, por não ter estabilidade.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???